מבית המדרש

מצוות השבת אבדה מלמדת על השייכות התמידית שיש בין הבעלים לבין האבדה. חז"ל מדמים את הקשר בין איש לאשתו לבעל שמחזר אחר אבדתו ומכאן אנו למדים שגם במצב של ריחוק, כל עוד יש תחושת שייכות הרי שהאבדה תחזור לבעליה. גם את הקשר בין הקב"ה לישראל חז"ל מדמים לאבדה שהקב"ה מחזר אחריה. בימים אלו חובתנו לדעת שהקב"ה מחזר אחר אבדתו ותפקידנו לשוב אליו. כדי לשוב בתשובה עלינו להבין שני דברים: 1. להיות מודעים איזה חלק הלך לאיבוד. 2. לדעת שלעולם הקב"ה לא מתייאש מאתנו ואנו בניו של מקום. שבת שלום!

בפרשת כי תצא יש את מספר המצוות הגדול ביותר. מצוות שמלוות אותנו על כל צעד וצעד בחיינו. מפרשתנו אנו למדים, שהתורה אינה רק ספר חוקים שמנחה אותנו איך להתנהג לכתחילה, אלא גם איך להתנהג במצבים מסובכים. התורה מחנכת אותנו לא להיבהל מסיבוכים ומצווה אותנו לזהות מהם רעשי הרקע אותם צריך לסנן ומהי הנקודה הפנימית אליה צריך להתייחס. ומתוך כך לפעול ולעשות בדרך ישרה ונכונה.

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע ומועדי השנה.

בפרשת כי תצא יש המון פרטים, עם הרבה סיפורים שונים. המתבונן מן הצד יכול לחשוב שאין פה סדר, אך בפרשתנו גלומה חשיבות הסדר, והעובדה שעולמו של הקב"ה מכוון ומסודר, ואין שום מקרה.

בפרשתנו כי תצא מופיעה פרשיית בן סורר ומורה. חז"ל מלמדים אותנו שבן סורר ומורה מעולם לא היה ולא יהיה אלא הוא נכתב כדי לדרוש ולקבל שכר. אז מה אנו יכולים ללמוד ממנו? בשיעור הרב הביא את דבריו המופלאים של השם משמואל, שלומד מבן סורר ומורה את חשיבות הראשית, ההתחלה של כל דבר. איך שאדם פותח את היום / השנה / חיי הנישואין שלו / בר המצווה שלו - כך זה יקרין וימשיך הלאה. בנוסף נשאלת השאלה- מדוע דווקא במקרה של בן סורר ומורה חוששים שלא יעשה תשובה? הרי אפילו לפושעים גדולים יש הזדמנות לחזור בתשובה! על כך עונה השם משמואל תשובה מופלאה. ובנוסף - מה אמר הרוצח מבית הכלא לרב איציק על החיבוק שקיבל ממנו? ומהם העצות שהרב אמר בשיעור לחתנים?

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע ומועדי השנה.

פרשת שופטים - סמכות השופטים נובע ממקור המקדש סמכות ההנהגה בישראל מכח המקום אשר יבחר ה' השפעת השכינה והופעת הנהגת ה' בעולם משפיע על כלל ישראל ועל כל יחיד ויחיד במצוות הפרטיות. בפרשת כי תצא מחנה היוצא מלחמה מקביל למחנה לוויה וקודשת המחנה ודיניה נלמדים מהפרשה.

פרשתנו פותחת במצוות 'אשת יפת תואר'. מצווה זו אינה ככל המצוות, במצווה זו לא דיברה תורה אלא כנגד יצר הרע. התורה מתחשבת בחולשותיו של האדם ובמצבים מסוימים מתירה דברים, לא כדי שהאדם יעשה אותם, אלא כדי להקל עליו את ההתמודדות. ביחד עם ההיתר התורה מציבה גדרות חדשים, גדרות שדרכם יחזור האדם למוטב ויחייה חיים של לכתחילה ולא חיים של בדיעבד. מה שהתורה התירה התירה, אבל לנו אסור להתיר את האסור, אולם בדברים שאינם אסורים אבל מאוסים, לפעמים הדרך להחזיר את האדם למוטב היא לא בלאסור את המאוס אלא בלהסביר למה על אף שמותר כדאי להתרחק. ובכך ליצור אצל האדם תחושה שפתו בסלו והוא לא נוגע בפת. כל זאת כאשר אנו נמצאים במצב מסחרר כמצב של מלחמה או מצב של שפל אחר, אך בלכתחילה יהודי צריך להתהלך מתוך תחושה "כי ה' אלוקיך מתהלך בקרב מחנך" ומתוך תחושה זו לטפס מדרגה אחר מדרגה במדרגות שהציב לנו ר' פנחס בן יאיר.

בפרשה מופיע עיסוק רב במלחמות ובמקביל דרישה לשמור על טהרת המחנה במיוחד בזמן מלחמה. הסיבה היא שהמלחמות שלנו הן לא רק השרדותיות, הן באות כהזדמנות עבורנו לקדש שם שמים בעולם. להראות לעולם שאפשר לשמור על רף גבוה גם בזמנים קשים.

הנושא של פרשתנו הוא המקרה. עולם המקרה הוא מחוץ לסדר, זהו מרחב שכוח, מרחב ללא יד מכוונת. הפרשה באה לחנך אותנו לרחבות ולהקנות לנו יכולת התמודדות עם המקרה, שנלמד להשתלט על המקרה וחלילה לא לתת לו להשתלט על אישיותינו.

כולנו אהובים אצל הבורא, גם אם ל"ע אדם עושה חטאים חמורים, כל עוד הוא מכיר בבוראו וחפץ להיות קרוב אליו הרי "ידו פתוחה לקבל שבים". כדי לשוב באמת, עלינו לתת לבורא להנהיג אותנו. הנהגת הבורא עלינו משמעותה לרצות באמת להשתנות ולחיות את הפסוק "לעשות רצונך אלוקי חפצתי...". משמעותו של רצון אמיתי הוא חרטה וקבלה לעתיד. אם נשאר ברובד של החרטה מבלי להשליך על העתיד אין זה רצון אלא איחול ומהר מאד נמצא את עצמנו באותה נקודה שבה היינו לפני הווידוי. נזכה לרצות באמת קרבת אלוקים וכך נתעלה מעלה מעלה!!

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע

למושג "רחמים" יש משמעות שלילית ומשמעות חיובית. כאשר הרחמים באים ממקום של ויתור, הרי שיש כאן חוסר יציבות המעידה על חולשה גדולה ופגם במהות. אך יש רחמים שמשמעותם אמון בכוחות של האדם ומתוך האמון כביכול מתעלמים ממה שאנו רואים עכשיו לא משום שאנו מוותרים אלא משום שאנו רוצים להצמיח דבר גדול יותר.

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע

אשת יפת תואר- כניעה למשתנה... אבל הקבוע הוא המנצח בשגרת החיים הנורמלית!

"באמצעות זהירות בכל פרטי התורה ומצוותיה, נחתור כולנו לתיקון הגדול הזה ונזכה לבנות ולהבנות בתורה ובארץ!" (מתוך המאמר)