מבית המדרש

בפרשתנו אנו נפגשים במשא ומתן ארוך בין הקב"ה למשה על אופן הנהגת ישראל לאחר חטא העגל. משה בכוח מציאת חן מצליח להביא את הקב"ה לחזור בו מהאמירה "הנה מלאכי ילך לפניך" . מציאת חן באה כתוצאה מתחושת שייכות. ככל שאדם יחזק את תחושת השייכות שלו בכל תחומי החיים כך הוא יזכה במציאת חן. הדרך למצוא חן בעיני הבורא היא דרך התורה משום שהתורה מעוררת את תחושת השייכות ביננו לבין הבורא. כל זמן שיש מציאת חן, גם כאשר עושים טעויות הן נסלחות, כאשר מאבדים את מציאת החן משלמים מחיר כבד על טעויות בבחינת מידת הדין. שבת שלום!!

איך עמ"י ניגש למשכן אחרי חטא כ"כ נורא כמו חטא העגל? אומרים חז"ל שכביכול נגזר על עמ"י שיחטאו בחטא העגל. מה המטרה? אומרים בחסידות שזה כדי להראות מה כוחה של תשובה, דווקא אחרי חטא העגל מתגלית חביבות ישראל על הקב"ה, שהוא עד כדי כך אוהבם שהוא לא מחליף אותם בעם אחר. בנוסף בשיעור הרב נגע בנקודות הסתכלות נוספות על חטא העגל, בניית המשכן אחרי חטא העגל, הנקודות הטובות בישראל שנתגלו בבניית המשכן. האם טוב להזכיר חטא העגל או לא טוב?, ענייני שברי לוחות, וזהב המשכן ככפרה. אמנם חטא העגל הוא נפילה, אבל פה מתברר עומק הקשר עם הקב"ה, שהקב"ה מחל על חטא כזה חמור. אשרינו שיש לנו קשר כ"כ עמוק עם הקב"ה! "ושכנתי בתוך בני ישראל, ולא אעזוב את עמי"!

לאחר חטא העגל משה מעביר את אהל מועד מחוץ למחנה. העברת האהל אל מחוץ למחנה באה מתוך הבנה שהעם פיתח תלות שלילית באמצעים דרכם עובדים את ה'. חובתנו לפתח תלות אך ורק בריבונו של עולם ולא בשום אמצעי אחר, לא אמצעי מגושם, לא אישיות כריזמטית וסוחפות וגם לא תלות בסדר הרגיל שאנו מכירים. ככל שהאדם יבנה לעצמו עולם פנימי חזק כך הוא ישתחרר מכל התלותיות ובכך יסלול את הדרך להתקרב לבורא.

למה חטא העגל הוא הדבר הכי טוב שקרה לעמ"י? דווקא מתוך המשבר אנחנו עולים למקומות הרבה יותר גבוהים מהמקום שהיינו קודם לכן.

* בניית המשכן נעשת על ידי השליחים של כלל ישראל והמשכן מבוסס על העדנים שנעשו על ידי מחצית השקל מכלל ישראל, גם העבודה התמידית לאורך כל הדורות היא מכספי הציבור שקורבנות התמיד והציבור הם נקנים ממחצית השקל. * מדוע חטא העגל נמצא דווקא בין הציווי על בניית המשכן לבין ההוצאה לפועל. * מה הוא החטא שחטאו ישראל בחטא העגל לפי הרמב"ן. * הירידה של עמ"י על ידי חטא העגל מונעת מהם לקבל משכן ושכינה, ולכן משה רבינו נאבק בכל הארבעים יום השניים כדי לגרום לכך שהקב"ה יסכים להשרות שכינה בתוך עמ"י ויסכים לתת לוחות שניים שיקדשו את המשכן.

עיקר חטאם של ישראל בעגל לא היה עצם עשיית העגל אלא הריקודים והמחולות שביטאו את השמחה הפנימית שליוותה את החוטאים בשעת החטא. גם בימי מרדכי ואסתר עיקר העוון היה לא שאכלו מסעודתו של אותו רשע אלא שנהנו מסעודתו של אותו רשע. רחמנא ליבא בעי והכל הולך בתר הלב! אהרן, על אף שכביכול היה שותף לעשיית העגל, כיון שכל כוונתו היתה לשם שמים אינו נענש על עצם חטא העגל, כל הסיבה לעונש של אהרן היה מחמת החילול ה' שבא על ידו. אהרן ידע והכיר את חומרת המעשה אך מסר את נפשו למען כלל ישראל כדי שלא יחטאו בחטא חמור יותר וח"ו לא תהיה להם תשובה. אם ח"ו אדם עובר עבירה צריך להיזהר ולא לשמוח בעבירה, בחרטה ובבושה יש תשובה גדולה וללא הם לא תהיה כפרה. מכך שעיקר ההתבוננות של הבורא היא על הפנימיות יכולים אנו ללמוד גם לגבי עשיית מצווה עד כמה נדרש מאתנו לחזק את השמחה הפנימית בעשיית המצוה ולא לעשות את המצוות כמעשה קוף בעלמא וכמצות אנשים מלומדה...

מה תפקידו של עמ"י? מדוע העגל מסמל את הרצון לחיים ככל העמים, הפרדת הלאומיות מהדת? מה השלכותיו של החטא לימינו? בנוסף, איך החטא התבטא בהבדל בין הלוחות הראשונים לשניים? מדוע משה שובר את הלוחות ולא את את העגל?

שיעור קצר של הרב משה כ"ץ בנושא כשרות בפרשת השבוע.

"חוק שימור הרצון". הקב"ה מחבר רצון למעשה גם לאחר הרבה מאוד זמן וגם אם אנחנו לא תמיד רואים איך זה קורה בפועל. "מחשבה טובה הקב"ה מצרפה למעשה" - אין הכוונה שהקב"ה מחשיב את זה כאילו המעשה נעשה למרות שבאמת הוא לא, אלא שהקב"ה מחבר את הרצון שנשאר ללא מעשה למעשה שנעשה בלי רצון, וביחד זה נהיה שלם.

בפרשת כי תשא מופיע חטא העגל, מאורע שהוא אבן דרך משמעותית בתולדות עם ישראל. בהתבונות בפעולות הנעשות לתיקון החטא, מתגלה כיצד הפועלים נוהגים במסירות נפש עצומה למען עם ישראל.

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע.

כל אחד מאתנו מכיר אנשים בעלי מעלה ובוגרי ישיבות. יש כאלו שמצליחים לקום לתפילה ולקבוע עתים לתורה ויש כאלה שלא, בטענות לכאן ולשם. מהשיעור היום למדנו שאם יש אחד שמצליח אז כולם יכולים, ואם אנחנו לא מצליחים הסיבה היא שאיננו מתאמצים מספיק ונשלם על כך ביוקר, לא רק בעולם הבא אלא גם בעולם הזה, על כך שנשאבנו לעבודה ונשאבנו לצד הטכני של המשפחה ולא עשינו כלום כדי לצאת מהמעגל הזה. נכון, זה קשה, זה דורש גם מהאישה, גם מהילדים ובעיקר מאתנו אבל אין ברירה כי לשם כך באנו לעולם.

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע