מבית המדרש

שלוש כיתות היו בישראל בתקופת יציאת מצרים. כת שבחרה להשאר במצרים, כת שיצאה בגוף ולא בנפש וכת נוספת שיצאה בגוף ובנפש. בכל דור ודור חייב אדם לראות עצמו כאילו יצא ממצרים. כל אדם צריך לצאת ממצרים וביכולתו לבחור לאיזו כת להשתייך. חובתנו לשאוף כמה שיותר להיות נמנים על הכת השלישית. שבת שלום!

ישנם 3 הסתכלויות איזה מסר המכות אמורות להעביר, 1. מול המצרים, מידה כנגד מידה על העינויים כלפי עמ"י. 2. גדולת ה' בעיני מצרים. 3. הבדלת עם ישראל משאר האומות והפיכתו לעם סגולה.

מקובלנו לומר שהחיפזון מהשטן, אך התבוננות בפסח מצרים מלמדת אותנו שפעמים מידת החיפזון נצרכת וטובה. כשם שבשריפה איננו עושים חשבונות אלא נחפזים להציל כמה שיותר אנשים, כך גם ברוחניות פעמים נדרש מהאדם להתנתק בחיפזון מההרגלים הרעים ולהתחיל דרך חדשה. פעמים רבות אדם מחשב חשבונות רבים ובגלל חששות מעיכובים טכניים, נמנע האדם מלעשות דברים חשובים ונכונים. כאשר אדם מגיע למסקנה שטוב ונכון לעשות דבר מסוים, עליו לעשות זאת בחיפזון כדי שהחששות לא ימנעו ממנו להתקדם, אולם כאשר המהות של הדבר אינה מבוררת לאדם עליו להתבונן בנחת ולבדוק האם עצם הדבר נכון או לא. החיפזון טומן בתוכו את מעלת ההתחדשות. הקושי לפעול בחיפזון גם ביחס לדברים נכונים וטובים, פעמים רבות נובע מכך שלאדם קשה לשנות הרגלים. לעומת זאת אדם שאינו חושש מחיפזון הוא אדם שמוצא הרבה נחת בתכונת ההתחדשות. מצוות החודש היא המצווה הראשונה בה נצטוו ישראל. השילוב של מידת החיפזון החיובי והרצון להתחדש מניעים את האדם להתקדם וללכת מחיל אל חיל!

* בפרשה נוצר עמ"י, כעובר היוצא ממעי אימו. ומיד כשמתקרבים ליציאת מצריים עמ"י מקבל משמעות- קיום המצוות ובמיוחד קידוש החודש וקורבן פסח. * קרבן פסח הוא קרבן מיוחד של כלל ישראל, דיני הקרבן וכל פרטיו מלמדים על הקשר הפרטני בין עמ"י לקב"ה. * משמעות קרבן פסח וההבדלים בין פסח מצרים לפסח דורות. * הדמיון בין גאולת מצרים לבין הגאולה בינינו ששניהם נובעות מין החיבור לקודש ולדבר ה' * כל מהות הקורבן הוא קבלת עול מלכות שמים

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע ומועדי השנה.

המצוה הראשונה בה מצטווים ישראל היא מצוות החודש. מצוות החדש מבטאת את ההתבטלות לבורא. מעלת ההתבטלות מיוחדת לישראל ולא לאומות העולם ומשום כך ישראל מונים ללבנה ואומות העולם מונים לחמה. המתבטל אינו מפחד ואינו חושש אלא מקיים את ציווי הבורא. כאשר האדם משליך עצמו על המקרים ולא שם בטחונו בבורא הוא מונהג בהנהגה טבעית במידת הדין וכאשר האדם מתרומם להתבטל הוא מונהג בהנהגה של חסד. את שני ההנהגות הקב"ה מנהיג ואנו בכח בחירתנו בוחרים באיזו מידה להיות מונהגים. בעקבתא דמשיחא יש זמנים של הסתר ותפקידנו להתבונן ולראות איך הטבע הוא יד ה'. ב"ה זכינו לעלות לארצנו וארץ ישראל נותנת פרותיה בעין יפה, וכפי שאמרו חז"ל אין לך קץ מגולה מזה. לאט לאט הקב"ה מאיר לנו פנים וחוזר להנהיג אותנו בהנהגה של "משגיח מן החלונות" בעז"ה שנזכה בקרוב לגאולה שלמה במהרה בימינו אמן!

למה נצטוו ישראל על החודש דווקא במצרים? איך יציאת מצרים קשורה לכל המהפכות שקרו ושיקרו?

עמ"י הוא לא עם נורמלי ככל העמים אלא הוא עם של שליחי ה'. היציאה בחיפזון, מצוות המצה והאיסור החמור שבאכילת החמץ מראים שלא אנחנו יצרנו את העם שלנו אלא הקב"ה בעצמו. תפקידו של עמ"י הוא להיות שליח נאמן של הקב"ה ולשמש כידו הארוכה בעולם הזה. עמ"י אינו מושפע מהזמן ומהמציאות אלא משפיע עליהם, בונה אותם ומקדש אותם.

שיעור קצר של הרב משה כ"ץ בנושא כשרות בפרשת השבוע.

"רק צאנכם ובקרכם יוצג... וגם מקננו ילך עמנו לא תשאר פרסה". משה אומר לפרעה שלא רק שהצאן יצא איתם אלא שאפילו פרסה לא תישאר במצרים. עבודת ה' צריכה להיות בשלמות, בלי להשאיר אפילו פיסת חיים קטנה בחוץ. אי אפשר קצת לעבוד את ה' וקצת לא. אי אפשר להיות "גם וגם". אנחנו עבדי ה' בכל רמ"ח אברינו, 24/7, עד הסוף.

מה המטרה של עשרת המכות ככלל ושל כל מכה ומכה בפרט? להעניש את פרעה או לחנך את עם ישראל? ומה גורם לשינוי הנהגתו של משה מעמדה של פחד ויראה לעמדה של עזות ו"יד רמה"?

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע.

דרך ארץ קדמה לתורה והיא תנאי להופעת התורה. בכל זירה וזירה בה אנו נמצאים חובתנו לנהוג במידת דרך ארץ. דרך מידה זו נהיה ישרים יותר טובים יותר ועובדי ה' גדולים יותר!

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע