בפרשת וישלח אנו רואים שתי גישות איך להתמודד מול גויים.
הגישה של יעקב היא להוריד את הראש מעט ולא להתנגד. כמו עם שעשה עם עשיו ולבן. לעומתו שמעון ולוי שלא מורידים את הראש וטובחים בשכם בלי פחד.
מתי צריך לפעול כיעקב ומתי כשמעון ולוי?
אנו רואים שהאבות צוו לקיים מצוות מסוימות. ונשאלת השאלה - הרי ראינו שהתורה נותנת רק לאומה ולא ליחידים?! מסביר המהר"ל שלכל אחד מהאבות ישנה תכונה מסוימת שעל פיה הם צוו המצווה מסוימת.
תפארת ישראל - פרק י"ט - כ'.
המהר"ל שאול מדוע התורה לא ניתנה כבר בתחילת העולם, ועונה שהתורה ניתנה לאדם, והאדם זה מי שעוסק בעניינים רוחניים וזה ישראל - ישראל קרואיים אדם.
בהמשך המהר"ל מסביר ע"י 3 משלים את הקשר המיוחד שבין ישראל לתורה ואת ההבדל בין בן למי שאינו בן, ומדוע התורה ניתנה לישראל ולא לאבות.
תפארת ישראל - פרק י"ז.
בפרשת וישלח אנו רואים שתי גישות איך להתמודד מול גויים.
הגישה של יעקב היא להוריד את הראש מעט ולא להתנגד. כמו עם שעשה עם עשיו ולבן. לעומתו שמעון ולוי שלא מורידים את הראש וטובחים בשכם בלי פחד.
מתי צריך לפעול כיעקב ומתי כשמעון ולוי?
אנו רואים שהאבות צוו לקיים מצוות מסוימות. ונשאלת השאלה - הרי ראינו שהתורה נותנת רק לאומה ולא ליחידים?! מסביר המהר"ל שלכל אחד מהאבות ישנה תכונה מסוימת שעל פיה הם צוו המצווה מסוימת.
תפארת ישראל - פרק י"ט - כ'.
המהר"ל שאול מדוע התורה לא ניתנה כבר בתחילת העולם, ועונה שהתורה ניתנה לאדם, והאדם זה מי שעוסק בעניינים רוחניים וזה ישראל - ישראל קרואיים אדם.
בהמשך המהר"ל מסביר ע"י 3 משלים את הקשר המיוחד שבין ישראל לתורה ואת ההבדל בין בן למי שאינו בן, ומדוע התורה ניתנה לישראל ולא לאבות.
תפארת ישראל - פרק י"ז.
