מבית המדרש

סדרת שיעוריו של הרב אליעזר קשתיאל על פרשות השבוע. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת תשפ"ד.

לוט מוכר לנו כאדם רשע. מתוך התבוננות בפשט התורה איננו מוצאים מעשים רעים המיוחסים ללוט מלבד הבחירה שלו לגור בסדום. ההליכה עם אברהם מעידה על רצונו להתעלות וללמוד מהצדיק. מה היתה התכונה השלילית של לוט עד שאפילו הקב"ה סילק את שכינתו מאברהם כל זמן שלוט היה לידו? שבת שלום!

בכל סיטואציה/תקופה/שייכות לחברה וכדו' יש לאדם שתי בררות שייכות: 1. על ידי התבוננות מהצד. 2. להכנס לתוך הדבר. כדי להיות חלק ממשהו אין אפשרות לעמוד מהצד ומאידך כדי לא להינזק חובה לעמוד מהצד. בתקופה שלפני המבול נוח בחר לעמוד מהצד וכך ניצל, בתוך התיבה ולאחר היציאה ממנה נוח היה כל כולו בתוך. לדור של מגדל בבל היתה שפה אחת, מה שאפשר להם להבין אחד את השני ולהיות בתוך, הם ניצלו את הכוח הזה לרעה והרשיעו, התיקון של דור הפלגה היה לבלבל את שפתם ובכך לפרק את השייכות השלילית. על האדם לדעת שכאשר הוא בוחר לעמוד מהצד תתפתח אצלו עין ביקורתית וכאשר הוא בוחר להיות חלק מ הוא מפתח עין שמתמזגת עם החברה בה הוא נמצא. אחד הגורמים הראשיים לעמוד מהצד ולא להיות חלק מ זו מידת הגאווה. ההסתכלות מלמטה למעלה מונעת מהאדם להיות שותף מלא.. שבת שלום!

סדרת שיעוריו של הרב אליעזר קשתיאל על פרשות השבוע. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת תשפ"ד.

יעקב אומר בברכות "לא יסור שבט מיהודה". מדוע זכה יהודה למנהיגות ומלוכה? מיהו מנהיג? מהם התכונות הנדרשות ממנו? רואים בפרשות האחרונות ואף בפרשות הבאות שיהודה (או שבט יהודה) זכה לאחריות בשני המובנים שלה: אחריות במובן של אני אקח אחריות על הדבר הזה ואקדם אותו ואדאג שזה יקרה, ואחריות במובן של אני לוקח אחריות על התקלה שקרתה ומוכן לשלם על זה מחירים. זוהי מנהיגות. שנזכה למנהיגים כאלו בימינו. ואיך כל זה קשור ללוחם בפלחו"ד שנלחם בעזה כבר חודשיים, ולכל אחד ואחד מאיתנו?

יעקב לפני מותו מברך את הבנים. מטרת הברכות לפי האברבנאל כדי להבהיר מיהו המנהיג הבא. התבוננות בשתי דמויות, ראובן ויהודה, מלמדת אותנו על תכונת הפזיזות שהיתה בראובן ובגינה איבד את המלכות, לעומת תכונת המתינות שהיתה אצל יהודה שזיכתה אותו במלכות. על האדם לדבוק בשתי מידות מידת המתינות ומידת הזריזות ודרך שתי מידות אלו יתבונן ויפעל בעולם. שבת שלום!

בפרשה רואים את הערבות הגדולה שיהודה לוקח על בנימין. אחריות ברמה מאוד גבוהה. יהודה יעשה הכל כדי שבנימין יחזור. את הערבות הזאת אנחנו רואים היום בעזה - כל לוחם מוכן למסור נפשו כדי להציל את חברו. הערבות הזאת של יהודה היא מה שגורמת ליעקב לשלוח אותו להקים בית מדרש, כי יעקב רוצה תורה תפילה ומעשים טובים שמושתתים על יסוד הערבות, שנעשים בשביל כלל ישראל ואיש למען רעהו. סדרת שיעוריו של הרב איציק אמיתי במעגל השנה ופרשיות השבוע. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת תשפ"ד.

המפגש בין יהודה ליוסף טמן בתוכו אוצרות גדולים. יהודה נעשה למלך ויוסף לזוכה להיות המאחד בתוך המשפחה. בתוך כל אדם טמון אוצר גדול פעמים שהוא מגלה את האוצר בכוחות עצמו ופעמים בעזרת אחרים ועל כך אמש שלמה המלך "מים עמוקים עצה בלב איש ואיש תבונה ידלנה". כל פעם כאשר אדם עומד בפני קושי והתמודדות עליו לדעת שאם יבחר בדרך ההתמודדות לא רק שיתגבר על הקושי אלא גם יצמח ממנו. שבת שלום!

סיכום קצר: החרטומים לא מצליחים לפתור את החלום לפרעה משום שהם לא מסוגלים לראות מציאות של בצורת במצרים. כך גם אחי יוסף לא מכירים אותו משום שלא עולה על דעתם אפשרות שיוסף יהיה משביר לכל ארץ מצרים. לכל אדם יש תפיסות מחשבה שמנחות אותו בחיים והוא משועבד להם. מסיבה זו אין אסיר מתיר עצמו מבית האסורים. הנחות יסוד מחשבתיות מוטעות קיימות גם אצל צדיקים כאחי יוסף ששאלו "מה זאת עשה אלוקים לנו" ולא העלו בדעתם שבמכירת יוסף חטאו עוון גדול. נס פך השמן בונה אצלנו הנחת תפיסה מחשבתית שאנו עם שמנוהל ומתנהל מעל הטבע. יוון באה לקבוע תפיסה מחשבתית שהאדם משועבד לטבע. זו היתה המלחמה של היוונים ביהודים. חובתנו לבסס את תפיסתנו המחשבתית רק על התורה ולהתפלל שגם אז לא נטעה ונלך רק בדרך ישרה ובהירה. שבת שלום!

סיכום קצר: יעקב רואה את יוסף כמנהיג הבא. כדי להבהיר את המסר גם לשאר בניו הוא עושה לו כתונת פסים. גם יוסף דואג לחזק את מעמדו בסיפור החלומות ולבישת הכותונות. האחים שנפגשים עם הרבה חיצוניות שבאה לבסס את הרצון הפנימי מרגישים נדחים ופועלים להרחיק את יוסף. המקום של העלייה גם אצל יהודה וגם אצל יוסף ואפילו אצל לאה בא רק כאשר הם נמצאים במקום שפל בלי שום יכולת לאחוז בתפאורה של ההנהגה אלא רק בעצם המשימה בבחינת 'עבדות אני נותן לכם' ומשם ורק משום צומחת לנו מלכות בית דוד. חובתו של האדם להתבונן בתפקיד ובמשימות מבלי להסתנוור מכל מה שמסביב ומתוך כך יוכל להתקדם לפעול ולעשות. שבת שלום!

כמה שלבים היו במאבק של יעקב מול עשו. בכל שלב היה יעקב בעמדה נפשית אחרת. עמדה של פחד וחשש מהמפגש, עמדה של בטחון אך עדין תחת שם יעקב ועמדה של גבורה תחת שם ישראל. חובתנו כעם לזהות את השלבים השונים בהם אנו נמצאים ומתוך זיהוי השלב לקום ולפעול ולעשות. פעמים יידרש מאתנו לנסות להבין את הפסיכולוגיה של הצד השני ולנסות להתנהל בהתאם להבנות ופעמים יידרש מאתנו ללכת בקוממיות ולדעת שכולם כבר יתיישרו בהתאם אלינו. שבת שלום!

ליצחק ורבקה היו מטרות שונות בצוותם את יעקב לצאת מארץ ישראל וללכת לחרן. החלום מציב בפני יעקב מטרה שלישית נעלית יותר, לאור מטרה זו יעקב מתנהל. בהתבוננות ראשונית, ההתמהמהות יעקב בבית לבן נראית תמוה, אך העמקה בפסוקים מלמדת אותנו שכל צעד מחושב לאור המטרה הנעלית שראה יעקב בחלום טרם יציאתו מהארץ. על האדם לדעת שלעולם מעשיו נגזרים מהמטרות. וככל שהמטרה תהיה בהירה וברורה יותר כך מעשיו יהיו ממוקדים ויעילים וההתקדמות אל המטרה תהיה בטוחה. שבת שלום!

רבקה אמנו מקבלת נבואה בתחילת הריונה "ורב יעבוד צעיר". בדרך מיוחדת במינה מצליחה רבקה לנהל את המערכה מאחורי הקלעים ולהגשים את הנבואה מבלי שאיש מהסובבים אותה ירגיש פגוע. רבקה ויעקב, בעבודה משותפת מצליחים "לגנוב" את הברכה שלשיטת יצחק היתה מיועדת לעשו ולהעבירה ליעקב. התבוננות בפסוקים יכולה להביא אותנו להבנה מחודשת בכל פרשיית "גניבת הברכה", הבנה שמלמדת אותנו על התנהלות מיוחדת שתביא אותנו להישגים גדולים בחיים שבת שלום!