מבית המדרש

פרשת בחוקתי עוסקת בעיקר בשכר ועונש בברכה ובקללה. הקללה היא תוצאה של הליכה עם הקב"ה בקרי כלומר בדרך עראי. אנו יכולים לחיות את חיינו הבהמיים לצד קיום מצוות הבא מתוך עראיות ומאידך אנו יכולים לבחור חיים שיביאו אותנו למציאות של "והתהלכתי בתוככם". לחיים כאלו ניתן להגיע רק מתוך הבנה שקיום מצוות ועיסוק בתורה הם הכרח, הם מקור חיותנו ומבלי הם אין לנו חיים. בפרשתנו לא מופיע שכר בעולם הבא משום שעיקר עיסוקנו הוא לחיות ולהתברך בעולם הזה. הברכה הגדולה היא לזכות בחיי עולם הבא כבר בעולם הזה.... שבת שלום!

סדרת שיעוריו של הרב אליעזר קשתיאל על פרשות השבוע. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת תשפ"ד.

צורך קיומי של האדם להרגיש רצוי בסביבה בה הוא גדל. תופעה של אשה סוטה יכולה לבוא פעמים רבות כאשר היא אינה מרגישה רצויה אצל בעלה. חז"ל ביקרו את מי שדורש כבוד אך שיבחו את מי שמכבד אחרים. הכבוד לאחרים בא לידי ביטוי בנתינת הרגשה טובה. ככל שאדם יכבד את הזולת כך יכבדו אותו אך אל לו לאדם לפעול מתוך אינטרס, כבוד הזולת צריך להיות לשם הזולת ומתוך כך גם האדם יזכה להיות רצוי בסביבה שלו.

ערך ושווי הם שני מושגים שונים. ערך הוא דבר מוחלט שאינו משתנה בהתאם לתנאים הסביבתיים לעומת שווי שמשתנה. טבעו של אדם לקבוע את ערכי חייו ביחס לחברה וביחס לנסיבות השונות אולם על האדם לדעת שכדי לממש ערכים, הדרך הנכונה היא לא לבחון אותם ביחס ל אלא להגדיר את המהות ומתוך כך לפעול ולעשות.

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע ומועדי השנה.

בפרשת בחקתי מציגה התורה משוואה פשוטה מאד - אם נשמור על חוקי התורה נקבל שכר גשמי ואם לא נשמור יבואו צרות. בפועל חז"ל עסקו בשאלה הרי אנו רואים שצדיק ורע לו, רשע וטוב לו. שאלה זו מסובכת משום שלכאורה נוצר פער גדול בין הבטחת הבורא למה שאנו רואים במציאות. בשאלה זו התקשה גם משה וביקש מה' "הודיעני נא את דרכך" אך נענה בשלילה. בשיעור זה ננסה לעמוד על שיטת הרמב"ם ולנסות לשפוך מעט אור על הסוגיא.

* על גדלותו של רשב"י והקשר אל תורת הנסתר והחילוק בין קודש לחול. * "לא תגורו" הרב מקשר בין דברי אור החיים בפרשה הקודמת שאותם הביא הרצי"ה במכתבו "לא תגורו". * ישנם שני חלקים בפרשה החלק הראשון קללות וברכות והחלק השני עוסק בפרטי הדינים של היחיד בעמ"י אל הכהנים והמקדש ע"י הקדשות. * הברכות והכללות שוזרות בתוכן נבואות על חורבן וגלות בית ראשון בעיקר וגם של בית שני, אך גם נבואות נחמה לקראת הבית השלישי.

קומתו של האדם זקופה משום שנפשו שואפת למקורה – חלק אלו-ה ממעל. חובתו של האדם להשתמש בכוח של הזקיפות קומה להתקרבות אל ה' ולא ח"ו לנצל כוח זה לרעה ולמלא את תאוותיו ורצונותיו השליליים. על האדם לדעת שכשם שחובתו להיות עניו, כך חובתו להיות גאוותן בדרכי ה' – "ויגבה לבו בדרכי ה'". כדי להגיע לזקיפות קומה חיובית חייב האדם להיות מודע לכוחותיו ולהוציאם אל הפועל מתוך תחושת שליחות. כאשר אדם מאמין בכוחותיו יש סכנה גדולה שמרוב דבקות במטרה הוא יתקדם בכל מחיר גם אם בדרך נרמסים אנשים. חוסר כבוד לזולת היא עדות לאדם על כך שהוא מנצל את הכוח של זקיפות קומה בצורה לא נכונה ולא ראויה ועליו לחשב את דרכו מחדש.

מהו השלום? האם הוא מיגור המריבה והפסקת המלחמה או שמא דבר גדול מזה? לכאורה חשבנו שהשלום בא לתאר מצב של עצירת התקוטטות או יצירת הסכמה בין הניצים. מתוך המקורות אנחנו רואים שה"שלום" הוא המציאות השלמה והמתוקנת. מצב של שלמות.

יראת העונש היא המקום הכי בסיסי של חיבור הגוף והרוח. זהו פחד הרוח מפני עונש הגוף. לכן הקללות ויראת העונש מגיעות בסיכום לספר הקדושה. זהו חזרה למקום הכי יסודי של הגוף הישראלי הקדוש.

ראינו שיש שלוש מדרגות: 1. אלו שאומרים הכל מקרה ולא משייכים את המקרה לריבונו של עולם. 2. אלו שמשייכים את המקרה לריבונו של עולם אבל לא מבררים מה באו לומר להם, מה צריך לשנות, מה צריך לתקן. 3. אלו שחיים בדו שיח תמידי עם ריבונו של עולם. ריבונו של עולם מדבר אליהם דרך המציאות, הם מתבוננים, מקשיבים , מתייעצים ומתקדמים. לשם אנחנו צריכים לשאוף. עלינו לדעת שהקב"ה הטייס והוא איתנו, לא נפחד, לא נכעס, לא נצא משלוותנו נדבר איתו בכל רגע. גם אם אנו מתקשים לתקשר, נבקש עזרה מחברים, מרבנים מיועצים, מהורים ומכל מי שיכול לעזור. עלינו לזכור תמיד אין מקרה הכל מה' קרה ועלינו להבין מה בא לומר. שנזכה להרגיש קרובים ולזהות היכן צריך לתקן והיכן צריך להשתפר

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע

בפרשות בהר בחוקותי התורה זכירה את מצוות השמיטה באופן גלוי ונסתר. השמיטה איננה סתם מצווה - התורה קוראת לנו לכוון את כל חיינו על פי רצונו של הקב"ה - מתוך מסירות נפש. גם בימינו שמצוות השמיטה דרבנן - המסר נשאר, ועלינו ליישמו בכל אורחות חיינו.

רש"י מצטט מדרש לפיו אילני סרק עתידין לעשות פירות. אין הכוונה שברוש יעשה רימון, אלא שנגלה את התועלת שבפרי עץ הברוש. אין לך אדם שאין לו שעה. שיעורו של הרב איציק אמיתי בישיבת אלון מורה בשנת תש"פ.

הלוואה ללא ריבית היא ביטוי לשותפות, שותפות שאינה עסוקה בשאלה "מה יצא לי מזה" אלא שותפות בה אנו פעם בעמדה של נותנים ופעם בעמדה של מקבלים, שותפות מעין זו מיטיבה עם העולם כולו.

סיפור מופלא אודות התגלות מ"ב הפירושים של האור החיים הקדוש על המילה "בחוקותי". סיפור מדהים. שווה לקרוא! בתוספת כמה מפירושיו על "בחוקותי".

"והחזקת בו"- מדוע האדם זקוק לעני כדי לא ליפול?