מבית המדרש

* לכל קרבן יש עניין וייחודיות שונה. * פירוש הביטויים המיוחדים "לתורת" "וזאת התורה" המדברים על הקורבנות. * הביטוי הנורא "לא דיברתי את אבותיכם... על דברי עולה וזבח" המובא בהפטרת פרשת שמיני, מלמדינו שהבסיס לקורבנות זה שמיעה בקול ה' וקיום מצוותיו. * מחלוקת רש"י ורמב"ן מתי נאמרו הדינים המובאים בפרשת צו. * מהות ימי המילואים- לקדש ולהכין את הכהנים והמשכן להשראת השכינה. * תהליך קידוש המשכן והכהנים. * הפירושים השונים על מהות היום השמיני- יום המיועד לחנוכת הכהנים או יום המיועד לכפרה על חטא העגל. * ההבדל בין השראת השכינה על המשכן בסוף ספר שמות לבין השראת השכינה בפרשת שמיני.

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע ומועדי השנה.

טהרה אמתית היא טהרה שמתחילה מהפנים ומתבטאת בחוץ. מציאות של "טהרה" חיצונית וטומאה פנימית לא רק שאין ל"טהרה" החיצונית כל משמעות אלא היא יותר גרועה מטמא גמור. פעמים רבות האדם לא מודע לסתירה בין הפנים לחוץ וגם אם בתחום מסוים המודעות קיימת, יתכן שבתחום אחר היא נעדרת. טבע האדם לא להיות מודע לנגעי עצמו אבל בהחלט להיות מודע ל"נגעי" חברו, אך על האדם לדעת שכל מום שהוא מוצא בזולתו קיים גם אצלו, שהרי "כל הפוסל במומו פוסל". ככל שאנו מרבים לראות מום אצל זולתנו עלינו לדעת שגם אצלנו גדולה הסתירה בין הפנים לחוץ. הקושי של האדם לראות את נגעי עצמו נובע מכך "שאדם קרוב אצל עצמו וככל שהקרבה גדולה כך גדול גם הלימוד זכות על עצמנו. הקרבה של האדם אל עצמו נובעת מכך שהאדם הוא יצור אנוכי. האנוכיות הינה תכונה טבעית ואין שום ציפייה מהאדם לבטל אותה ולגרש אותה, כל הציפייה מהאדם הוא להשתמש באנוכיות הזו לדברים חיובים ולהתעלות בעבודת ה'. כאשר האדם משתמש באנוכיות בצורה נכונה הוא מתעסק עם עצמו, הוא מתעסק ביחס שבינו לבין הבורא וכלל לא מתעסק עם זולתו כמו שמצינו אצל גדולי האומה משה ואהרן שתמיד בחנו את הדברים בינם לבין הבורא גם כשבקלות ניתן היה לתלות את הקלקלה באחרים.

מה היה חטאם של נדב ואביהוא? מה כ"כ חמור בהקרבת אש זרה?

מדוע פריחת מטה אהרן היא סימן לכך שהוא ראוי לעבודה? מדוע הגישה ללב היא רק ע"י עבודה? עפ"ז, מה היה חטאם של נדב ואביהוא? בנוסף, מדוע החודש שמלא בהכי הרבה משימות הוא חודש החירות? ואיך לפי זה מובן למה דווקא החיות הרשומות בתורה מותרות לאכילה?

אמנם החזיר אינו מעלה גרה אך עיקר טומאתו נובעת דווקא מסימני הטהרה החיצוניים שלו. אדם שכלפי חוץ מראה שהוא כשר, אבל בפנים הכל רקוב ואין פיו ולבו שווים הרי הוא אדם צבוע, וגרוע הוא מהרשע. מציאת חן היא דבר חשוב אבל שלמה המלך הקדים ואמר "ונמצא חן ושכל טוב בעיני אלוקים" ורק אחר כך "ואדם". קודם כל מוצאים חן בעיני אלוקים ורק על גבי מציאת חן זו אפשר למצוא חן בעיני אנשים. מאידך, עלינו לדעת שיש דברים שהאמת בהם אינה מוחלטת אלא משתנה מאדם לאדם ובמקרים כאלו אסור לנו לכפות את דעתנו על הזולת. המדרגה הגבוהה ביותר היא מדרגתם של בית הלל, שלא רק שידעו שאחרים לא חייבים לחשוב כמוהם, אלא תמיד ניסו להבין את האמת שנמצאת אצל האחר.

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע

ביום השמיני למילואים קבע הקב"ה את דירתו בתחתונים. דירתו של הקב"ה אינה קבועה. כאשר האדם מקלקל מעשיו הקב"ה מסלק את שכינתו. תפקידנו כעם ישראל להיות נבדלים במעשינו על מנת שהקב"ה ישאיר את דירתו בעולמנו.

"וא"ו דגחון" חציין של אותיות של ספר התורה, "דרש דרש" חציין של תיבות- האומנם?