מבית המדרש

בהפטרת פרשת יתרו שנשמע בשבת הקרובה כתוב שהמלאכים מכסים את רגליהם עם 2 כנפיים. מדוע? אומר המדרש כי רגליהם דומות לרגל עגל, ולכן מכסים שלא להזכיר חטא העגל. מפה לומד ספר קרן לדוד- מה שכתוב לבקש תורה מרב שדומה כמלאך ה', הכוונה רב שאינו מזכיר פשעיהם של ישראל אלא יודע להוכיח בחכמה, כמו המלאכים שמכסים חטא העגל. ומכאן נלמד כולנו להיזהר בלשוננו ולהגיד רק דברים טובים על עם ישראל.

המחלוקת של משה עם יתרו היתה סביב השאלה האם תורה לומדים מהמקור. משה נענה ליתרו רק בסוגיית המשפט אך יתרו הסכים עם משה במסירת התורה. גם במעמד הר סיני דרשו בני ישראל לשמוע את עשרת הדברות ישירות מה' ולא על ידי משה המתווך. שני דברות ראשונות הצליחו ישראל לשמוע אך את השאר כבר נאלצו לשמוע ממשה. שני הדברות הראשונות הם השורש למצוות עשה ולמצוות לא תעשה ולכן נענה הקב"ה לבקשת ישראל "רצוננו לראות את מלכנו". בחיים יש אידאלים וחיי את הפרקטיקה. פעמים רבות מפחדים לומר את האידאל משום שיש קושי ליישם אותו, אך חובת האדם לדעת שהאידאל חייב להיאמר ויחד עם זה על האדם לדעת שבפרקטיקה ייתכן ויהיו עיכובים, קשיים והתמודדויות. חובתנו בחיים למצוא את האיזון הנכון, מחד לא לחיות רק חיים אידאלים ומאידך לא להישאר רדודים רק בפרקטיקה. שבת שלום!

הזכרת התורה בהבטחה לאבות ולמשה, והכרחיות קבלת התורה לישראל ולעולם כולו. נתינת התורה לאורך כל הדורות ומעלת מעמד הר סיני בנבואה.

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע ומועדי השנה.

יתרו מבקר את משה, לפעמים בצורה סמויה ולפעמים בגלוי. הביקורת מתבררת כחוסר הבנה של המציאות והתוצאה הסופית מהמפגש היא שיתרו חוזר לביתו במדין ולא ממשיך עם ישראל. ביקורת חיצונית נובעת ממיקוד שליטה חיצוני. במיקוד שליטה חיצוני אדם לא תובע מעצמו שינוי אלא מהסביבה לעומת מיקוד שליטה פנימי בו האדם משכלל ומשפר את אישיותו. אדם בעל מיקוד שליטה פנימי לא יתלה את חוסר ההצלחה בסביבתו אלא בעצמו, כך מצינו אצל אהרון הכהן וינה הנביא לעומת שאול שתלה את החטאים בעם. בעל מיקוד שליטה פנימי ישמע ביקורת ויקבל אותה לעומת בעל מיקוד שליטה חיצוני שלא רק שלא יקבל את הביקורת אלא גם יקפיד על המבקר. אדם בעל מיקוד שליטה פנימי לא יבין איך אפשר להיכשל באיסור לא תחמוד לעומת בעל מיקוד שליטה חיצוני שבנקל ירצה דברים ששייכים לאחר. את התורה קיבלנו בכפייה משום שהתורה היא מהות החיים. אם אדם כביכול לא רוצה את התורה הרי שהוא מתרחק ממהותו. בעל מיקוד שליטה פנימי ירגיש חיבור עמוק לתורה.

על נתינת התורה ישנם מדרשים רבים שנוכל ללמוד מהם לחיינו: מהי מסירות נפשו הגדולה של משה? איך מתאים ללמד תורה לכל גיל? מהו היחס הראוי לתלמיד? ממי לומדים שחשוב שאדם יחזור על השיעור לפני שהוא מעביר אותו? איזה דיוק נדרש בתורה? מה המסר לתלמיד שאינו זוכר את לימודו? מה אדם חייב לעשות לפני שיגיד דבר תורה? כיצד הייתה התורה מתוקה לעמ"י? עם איזה דף כדאי לנו להגיע לשבת קודש? ועוד ועוד מדרשים נפלאים שמלמדים אותנו דרכי חיים והדרכות מעשיות.

הרבה מראות אנו רואים והרבה שמיעות אנו שומעים. לאחר הראייה והשמיעה מגיע שלב ההפנמה. יתרו ורחב זוכים לכל הגדולה שלהם מחמת ששמעו והפנימו. הפנמה משמעותה להיות מוכנים לשנות את אורחות חיינו מן הקצה אל הקצה. טומאתו של עמלק באה לו מחמת שהוא לקח כאידיאל את השמיעה ללא הפנמה, לא מתרגש ולא משתנה. כשאנו שומעים ולא מפנימים אנו מושפעים מהתכונה העמלקית. במעמד הר סיני זכו ישראל להגיע למדרגת אדם הראשון, מדרגה זו מחד מאד תובענית אך מאידך מטרתה של מדרגה זו להורות לכל איש ישראל מהי גודל ועוצמת נשמתו, ככל שאנו נחשפים לדברים גדולים יותר יש בכך עדות על גודל נשמתנו. חוסר הפנמה באה מחמת שאין אנו מבינים מהי גודל הנשמה אשר בקרבנו, כשנבין מהי המדרגה אליה הגענו במעמד הר סיני נדע שכמעט ואין גבול ליכולות שלנו וכשנסתובב עם תחושה של גדלות יהיה לנו קל בהרבה להפנים את הדברים, לשנות את אורחות חיינו ולהתקדם בעבודת הבורא!

למה התורה לא ניתנה על אחד ההרים הגבוהים? מה מעלתו של הר סיני? מה החשיבות של הענווה? האם יש מקום גם לביטחון עצמי? מה הכוונה "דיבר בקדשו בהר המור"? הרי התורה ניתנה על הר סיני! ומה זה "משה קיבל תורה מסיני"?

שיעור קצר של הרב משה כ"ץ בנושא כשרות בפרשת השבוע.

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע.

יותר מכל, יתרו מתפעל מהנהגת 'מידה כנגד מידה'. מדוע?

פרשת יתרו – שבשיאה מופיע המעמד הכביר של מתן תורה, שהוא שורש אמונת ישראל – פותחת במפגש יתרו עם ישראל. במבט נכון, אנו מבינים שפרשייה זו היא יסוד הכרחי לפני מתן תורה. היחס שמראה משה ליתרו מלמד על היחס הנכון לאומות העולם מתוך קבלת התורה

מעגלי החיים של האדם הם רבים. המעגל המשפחתי, מעגל החברים, מעגל העבודה. אדם יכול לבחור לחיות בתוך המעגל ולהתחבר באופן אמתי לסובבים אותו. התחברות אמתית וכנה תחליש את העין הביקורתית ותחזק את העין הטובה. ביקורת שנובעת מתוך אכפתיות נאמרת בצורה נעימה ובדרך כלל היא מביאה לשינויים רבים. המקום הראשון בו אנו צריכים להתחזק ולא להשמיע ביקורות לשם הביקורות הוא הבית, מול האשה ומול הילדים. מי שיצליח בזירה הביתית יראה שינוי חיובי בכל הזירות כולם.

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע