מבית המדרש

התורה היא יחידה ואין בלתה, אין חיים אחרים מבלעדי חיי תורה, מתן תורה הוא אירוע ששולל חיים אחרים שאינם תורה. התורה היא מעל האפשרות וגם הלומג אותה מתעלה מעל המציאות ונאחז בעליונים, ולכן הלומד תורה הוא נצחי, עליון. לימוד התורה מחזיר את האדם לעולם ללא בחירה, שבו אנו חיים חיי אלוקות בטבעיות, מבלי להתמודד.

מה עניינו של ספר דברים? מה מטרתו? מסביר המהר"ל שלעולם יש פער בין דבר ה' לבין מה שנוכל לקבל ולהבין, ולכן בספר דברים משה רבינו בא לתאר את החיים האלוקיים, את איך שדבר ה' מתקיים למעשה. תפארת ישראל פרק מ"ב-מ"ג.

המשך העיסוק בהבדלים בין דיברות ראשונות לאחרונות הנובעים מתוך השוני בין ספר דברים לשאר התורה. הדברות הראשונות הם בשפה שמימית, ככל התורה, ואילו האחרונות שנכתבו בספר דברים יותר קרובות לחיינו, למימוש המעשי של דבר ה'.

דרך כיבוד הורים רואים שישנו דבר גדול, נעלם, צלם אלוקים שקיים בכל האנושות כולה, דרך מצווה זו תתפשט התורה כולה לכל העמים. למה דווקא דרך מצווה זו יש את הפתח הזה לאומות? מה מיוחד בה?

השבת היא נשמת המציאות, היא הדבקות בה' בלא מאבק, בעוצמה רוחנית גדולה מאוד. אולם בלי ישראל לא היה מי שיגלה אותה. דרך השבת אנו לומדים ומגלים מי אנחנו, ודרך ישראל לומדים מה זה השבת.

למה אנו זוכרים את בריאת העולם דרך שבת? הרי לכאורה זה היום היחיד שלא נברא בו כלום... מה אלוקי במנוחה? ומה זה אומר לנו?

תפארת ישראל - פרק ל"ח.

בעם ישראל יש את תכונת החירות, חירות רוחנית ומחשבתית וחרות מהחומר. מושג היצר הרע בפרק הזה באה לידי ביטוי בכך שהוא יוצר קבעון, הגדרתיות וחוסר חירות וחופש ואנחנו צריכים להילחם בזה. תפארת ישראל - המשך פרק ל"ז.

תפארת ישראל, פרק ל"ו ותחילת פרק ל"ז.

ההבדל המיוחד בין עשרת הדיברות לבין שאר המצוות הוא שאת עשרת הדיברות הקב"ה אומר לנו ואנחנו מתבטלים אליו, ובשאר המצוות - אנחנו מתקדמים רוחנית מצד האדם, על ידי קיומם. בהמשך הפרק - הסבר על מחלוקת האמוראים כמה ואילו דיברות היו כתובות על כל לוח בלוחות הברית. תפארת ישראל, פרק ל''ה. הועבר ב"זום", שבט תשפ"א.

כדי שהתורה תוכל לעשות סדר בבריאה, עלינו לשתוק ולקבל את דבר ה' היוצא מהתורה. וזוהי האות אלף ששותקת והיא אחד, שזה מאפשר לתורה לעשות סדר.

יש בעולם 2 רבדים, נגלה ונסתר. בנגלה יש לנו בחירה לעומת הנסתר - הטבע שלנו הוא הקשר של עם ישראל עם הקב"ה והתורה.

תפארת ישראל - פרק ל'.