מבית המדרש

אברהם משקיע את כל כולו במשימת "אב המון גוים". שרה שמה את הדגש רק על זרע ישראל ומתוך שתי תפיסות אלו אנו מוצאים הבדלים משמעותיים בין אברהם לשרה בהתנהלות מול הגר וישמעאל. ניסיון העקדה מביא את אברהם להבנה העמוקה של "ביצחק יקרא לך זרע". לאחר העקדה אברהם ממשיך במשימתו אך מתוך יחס אחר לשאר העמים בבחינת "עם הדומה לחמור". ומתוך יחס אחר ליצחק בבחינת "הן עם לבדד ישכון ובגוים לא התחשב". פעם אחר פעם אנו רואים את כוחן של הנשים לזהות את הנקודה הפנימית ולהביא את האבות האומה לאותה תפיסה. כך היה אצל שרה ואברהם, כך המשיך אצל יצחק ורבקה וכך גם אצל יעקב ביחס ליוסף ויהודה. לאורך כל הדורות אנו שומעים בעיקר על אבות האומה אך התבוננות עמוקה מראה איך הנשים מאחורי הקלעים הצליחו לקבוע איך יראה העתיד ועל כך נאמר "בזכות נשים צדקניות נגאלו ישראל ממצרים" וכאז כן היום. הגברים נלחמים בחזית, מסתכנים אך גם אליהם מופנים אור הזרקורים, הנשים בעורף עושות את עבודתן במסירות להמשיך לבנות את בית ישראל. על אף שהמשימות האלו לא מוארות באור הזרקורים חובתנו להעריך ולייקר את עמידתן האיתנה בתקופה זו. שבת שלום!

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע ומועדי השנה.

יש צחוק חיובי ויש צחוק במובן של לגלוג. הצחוק החיובי מבטא את האמונה בבלתי צפוי, ביכולת לצאת ממצבי משבר, הצחוק המלגלג בא לקבע את המציאות העכשווית ולא מאפשר להתרומם. אחד מאבות האומה נקרא על שם הצחוק כדי להורות לעם ישראל שאנו מעל הטבע וההנהגה אתנו היא בלתי צפויה. כשם שצחוק שייך לאומה שלמה כך צחוק שייך גם אצל אדם פרטי. היכולת להיות אופטימי בחיים באה מכך שאדם יודע לצחוק!!

כיצד הגיבו נח, אברהם אבינו ומשה רבינו כאשר נודע להם שבני דורם בסכנת כליה? האם ועד כמה התאמצו והתפללו על דורם? מבט על גדולתם של גדולי האומה. לסיום - איך כל זה קשור לניצחון הימין בבחירות?

בפרשתינו אנו פוגשים שיא עליון ונשגב במדרגה של קורבנות וירושלים. מצוות המילה בה נצטווה אברהם אבינו בפרשת לך לך משולה לקטורת ולכל הקורבנות, אברהם אבינו רואה ענן קשור בהר המוריה את מעלתו של ההר ששוכן בו תמיד כבוד ה', השם ירושלים הוא שילוב של העיר "שלם" ולפסוק "בהר ה' יראה". מעשה העקדה הוא המנוע לעליית העולם ולהתקדמותו בדרגות הקדושה.

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע ומועדי השנה.

עיקר נסיון העקדה לא היה בעצם הפעולה של "והעלהו שם לעולה" אלא "בסתירה" הברורה שנולדה מדבר הקב"ה. בהסתכלות פנימית יותר ראינו שגם עצם "הסתירה" לא היתה עיקר הנסיון, אלא הבחירה שעמדה בפני אברהם אבינו, האם לבחור במידת האהבה ולומר "עת לעשות לה' הפרו תורתך", כדי למנוע חילול ה' גדול, או לבחור במידת היראה ולהכנע בפני ציווי הבורא גם כשאנו לא מבינים וגם כשנראה לנו שהכל הולך להתמוטט ושם שמים עומד להתחלל. אברהם אבינו בוחר במידת היראה לא מפני שהוא אינו אוהב, אלא מפני שאהבתו נבנתה על גבי יראתו. אהבה גדולה ללא בסיס של יראה יכולה להביא לאסון גדול כפי שארע ל250 איש שהתחברו לקרח. לעומת זאת אהבה שמבוססת על יראה שומרת על האדם להשאר תמיד בתוך הגבולות גזרה שקבע לנו הבורא. כיהודים, כהורים וכמחנכים עלינו לשמור ולחזקת את קומת היראה ועל גבה לבנות ולחזק את מידת האהבה!

שיעור קצר של הרב משה כ"ץ בנושא כשרות בפרשת השבוע.

מאורעות האדם בעולם נקבעים על פי מעשיו. אברהם זוכה ללידת יצחק בזכות רצף מעשים מצידו, שמולידים אחד את השני. אברהם אבינו מצטיין בהכנסת האורחים שלו; עיון בחמש מדרגות במצוות הכנסת אורחים, שהיא שיא הכלליות.

כאשר אנו יוצאים לדרך פעמים רבות אנו נתקלים בקשיים. על האדם לזהות מתי הקשיים הם אתגרים ומתי הקשיים הם איתותים ועליו לחזור חזרה. העיקרון שצריך ללוות אותנו הוא הברור של הדרך כאשר אנו מבררים אם אנו בדרך נכונה, ברגע שהגענו למסקנה שכן עלינו לדעת שקשיי הדרך הם אתגרים. ללא בירור השליחות בצורה אמיתית האדם יתקשה מאד להבין מה המסר שמסתתר מאחורי מאורעות החיים העוברים עליו.

עקידת יצחק ע"פ פירושו של הרב קוק זצ"ל בעולת ראיה. שיעור לקראת ראש השנה

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע

נשאלת השאלה, מדוע היה צריך יצחק להיוולד רק בגיל 100 של אברהם ו99 של שרה? ועוד, בגמ' בסוכה(דף לא.) אנו רואים על אותה ה"סבתא" שטענה שיש לאביה (אברהם) 318 עבדים- מה פשר הטענה?! אלא, זה בא ללמדנו שעמ"י מבוסס ובנוי על זה שהם לא מתייאשים, וזאת האמירה של "הסבתא"- שהיא ביתו של אברהם אבינו שלא מתייאש. מקור השיעור: "דברי סופרים" ט"ז,- ר' צדוק מלובלין.