מבית המדרש

לוט מוכר לנו כאדם רשע. מתוך התבוננות בפשט התורה איננו מוצאים מעשים רעים המיוחסים ללוט מלבד הבחירה שלו לגור בסדום. ההליכה עם אברהם מעידה על רצונו להתעלות וללמוד מהצדיק. מה היתה התכונה השלילית של לוט עד שאפילו הקב"ה סילק את שכינתו מאברהם כל זמן שלוט היה לידו? שבת שלום!

סדרת שיעוריו של הרב אליעזר קשתיאל על פרשות השבוע. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת תשפ"ד.

פעם אחר פעם יוצא אברהם לדרך כביכול מבלי לראות את הנולד . מהוויכוח של הקב"ה עם המלכים בשאלה האם לברוא את האדם, אנו מבינים שלראות את הנולד אין הכוונה להיות מודע לכל קשיי הדרך אלא להיות בטוח בצדקת הדרך, וההתמודדות עם קשיי הדרך כבר תתברר תוך כדי תנועה. כדי להיות בטוח בצדקת הדרך צריך לבחון את הדברים מתוך יראת שמים, לרצות לעשות את רצון ה' באמת ומתוך כך לפעול. לוט ואנשי דור הפלגה יצאו לדרך כשבבסיסה יש רצון להתרחק מבורא עולם ומשום כך נחלו כישלון, אברהם שיצא לדרך מתוך חיבור עמוק לרצון האלוקי הצליח להפוך כל קושי לאתגר ומשם לצמוח ולהיות אבי האומה. בהקשבה לציווי "לך לך", מלמד אותנו אברהם שפעמים רבות אנו צריכים לצאת לדרך מבלי לקחת בחשבון את כל תרחישי הדרך, אלא לעשות את מה שצריך ולתת לריבונו של עולם להאיר לנו תוך כדי תנועה. שבת שלום!

בפרשה אנחנו נפגשים עם אברהם אבינו וממנו אנו לומדים וזוכים להרבה דברים עד היום. ברכת אבות שבתפילה ובכלל גישתנו לאמונה ולעבודת ה' מושפעת מכוחו של אברהם. שבועת הקב"ה ונתינת א"י לאברהם מבטא לנו את מעלתה של א"י, וכוחו של אברהם כ"אמירתו לגבוה". ברית המילה וקדושת הברית מעלתה כאשר נעשית כמאמרה, וכפי שמלמדנו הב"ח.

אדם הראשון הושפע מהסביבה לרעה. נח התבדל כדי לא להיות מושפע אך שכח את דורו. אברהם אבינו מחד מתנתק "לך לך" ומאידך אב המון גויים. דרך אברהם אנו למדים כיצד נכון להתנהל בחברה. השפעת החברה על עיצוב האישיות של האדם משמעותית מאד ומחובתו של האדם לבחור לעצמו חברה בריאה ומתוקנת.

חשיבות העיסוק והלימוד דווקא בזמן הגאולה בענייני המקדש והקורבנות, בפרשה יש שלושה מדרגות של קורבנות באלון מורה "לאל הנראה אליו", בבית אל "ויקרא בשם ה'" ו"נגבה" שחז"ל מגלים לנו שזה הר המוריה. מלכיצדק מלך שלם הוא מלך ירושלים שנקראת "קריית צדק" כח המלכות שלו נבעה מתוך כהונה ומלכות בניגוד לעמ"י שאצלם יש הבדל ואין חיבור בין מדרגות אלו.

מי היה יואל משה סולומון? למה קראו לפתח תקווה בשמה?

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע ומועדי השנה.

פתחנו בכך שאברהם היה מרכבה לשכינה. תהינו איך אנו נוכל להיות מרכבה, הרי אברהם היה ענק שבענקים. בא השם משמואל ואומר תדע לך שגם אברהם התחיל ממקום נמוך. מתוך הבנה זו מובנת הדרישה של חז"ל "חייב אדם לומר מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי אברהם יצחק ויעקב!!

במהלך הפרשה אברהם אבינו נלחם בתפיסה מלכותית שקרית ומלאת רשע. ה' אומר לאברהם: "לך לך ואעשך לגוי גדול" - עליך להקים ממלכת צדקה ומשפט שתשנה את תפיסת המלכות. וכך הוא עושה, שובר את הפסלים, מראה שהמלכות היא רשע ומלמד את העולם את תפקיד המלכות - לעשות צדקה ומשפט, לתקן עולם במלכות שדי!

שיעור קצר של הרב משה כ"ץ בנושא כשרות בפרשת השבוע.

*הרמב"ן, המהר"ל והשפת אמת נדרשים לשאלה 'מדוע דווקא אברהם', וכל אחד בסגנונו מלמדנו מסר חשוב. *תרח נושא 'הענין האלוקי', ולכן מכל זרעו - אברהם, הרן ונחור - יוצאים אבות האומה ואמותיהם. *אברהם נדרש לבירור שלושת הקליפות הסובבות אותו: לוט, אליעזר וישמעאל, ובכך להגיע לגילוי אלוקי משוכלל ויצירת עם ישראל בצורתו המיוחדת והטהורה.

מדוע נבחר דווקא אברהם? לשאלה זו נדרשו הרמב"ן והמהר"ל. השפת אמת מביא את דברי הזוה"ק, המלמדים על הציווי האלוקי התמידי 'לך לך', שרק אנשים ערים ובעלי הקשבה פנימית כאברהם זוכים לשמוע ולפעול לפיו. קטע מתוך שיעורו של הרב אליהו שחור בשפת אמת לפרשת השבוע.

לעולם הקב"ה אינו מנסה אדם בניסיון שהוא אינו יכול לעמוד בו. מטרת הניסיון להעצים אותנו ולהביא אותנו לקרבת אלוקים. לעולם אסור לו לאדם להכניס עצמו לניסיון אלא אם בא עליו ניסיון עליו להתמודד אותו. המדרגה הגבוהה היא לא רק להבין שהניסיון מאת הבורא אלא גם לא להרהר אחר מידותיו ולקבל את הניסיונות באהבה!!

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע